Bismillah, walhamdulillah washshalatu wassalamu ‘ala rasulillah, amma ba’du.

Puasa hari ‘Arafah termasuk amalan yang sangat agung. Nabi ﷺ (w. 11 H) bersabda:

« صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ »

“Puasa hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar menghapus dosa setahun sebelumnya dan setahun sesudahnya.” (HR. Muslim no.1162).

Namun muncul pertanyaan penting, “Apakah keutamaan ini mencakup dosa besar juga? Ataukah hanya dosa-dosa kecil?” Jawaban masalah ini perlu dipahami dengan hati-hati agar seseorang tidak salah paham lalu merasa aman terus-menerus melakukan dosa besar hanya karena berpuasa ‘Arafah.

Yang Dihapus oleh Puasa ‘Arafah: Dosa Kecil atau Dosa Besar?

Allah ﷻ berfirman:

﴾ إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ﴿

“Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil).” (QS. An-Nisa: 31)

Ayat ini menunjukkan adanya perbedaan antara Kaba`ir (dosa besar) dan Shagha`ir (dosa kecil), Dimana menghindari Kaba`ir menjadi syarat agar Shagha`ir bisa dihapus.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah رحمه الله (w. 728 H) mengatakan:

وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ (ت. 11 هـ) أَنَّهُ قَالَ: صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً، وَلَكِنْ إِطْلَاقُ الْقَوْلِ بِالتَّكْفِيرِ لَا يَقْتَضِي تَكْفِيرَ الْكَبَائِرِ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ (ت. 11 هـ) قَالَ: “الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ”. وَمَعْلُومٌ أَنَّ الصَّلَاةَ أَعْظَمُ مِنَ الصِّيَامِ، وَأَنَّ صِيَامَ رَمَضَانَ أَعْظَمُ مِنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَلَمْ يُكَفِّرْ ذَلِكَ إِلَّا مَعَ اجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ، كَمَا قَيَّدَهُ النَّبِيُّ ﷺ (ت. 11 هـ) ، فَكَيْفَ يُظَنُّ أَنَّ صَوْمَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ تَطَوُّعًا يُكَفِّرُ الزِّنَا وَالسَّرِقَةَ وَشُرْبَ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرَ وَالسِّحْرَ وَنَحْوَ ذَلِكَ؟! هَذَا لَا يَكُونُ

“Terdapat (hadits) shahih dari Nabi ﷺ (w. 11 H)  beliau bersabda, puasa hari Arafah dapat menghapus dua tahun, dan puasa hari ‘Asyura dapat menghapus satu tahun, akan tetapi penyebutan secara umum bahwa ia dapat menghapuskan, hal itu tidak harus menghapus dosa-dosa besar tanpa taubat. Karena Nabi ﷺ (w. 11 H)  bersabda dalam shalat Jumat ke jumat, Ramadan ke Ramadan dapat menghapus dosa diantara keduanya kalau menjauhi dosa besar. Dan diketahui bahwa shalat itu lebih agung dibandingkan puasa dan puasa Ramadan itu lebih agung dibandingkan puasa ‘Arafah, tapi dia tidak dapat menghapuskan dosa kecuali dengan menjauhi dosa besar sebagaimana Nabi ﷺ (w. 11 H)  memberi batasan. Bagaimana seseorang menyangka bahwa puasa sunah sehari atau dua hari dapat menghapuskan (dosa) zina, mencuri, meminum khamar, judi, sihir dan semisalnya? Hal ini tidak mungkin.” (Fatawa Misriyah, 1/254).

Maka amalan-amalan shalih seperti shalat lima waktu, Jumat ke Jumat, Ramadhan, termasuk juga puasa ‘Arafah, menjadi sebab gugurnya dosa kecil selama dosa besar dijauhi.

Kenapa Dosa Besar Tidak Cukup dengan Puasa ‘Arafah?

Karena dosa besar memiliki konsekuensi yang lebih berat. Contoh dosa besar syirik, zina, riba, durhaka kepada orang tua, dan semisalnya. Dosa-dosa seperti ini tidak cukup hanya dengan puasa sunnah, sedekah, atau amal ringan lainnya. Harus ada taubat yang sungguh-sungguh. Kalau tidak, seseorang bisa terjatuh pada sikap tertipu dengan amalnya sendiri.

Imam Ibnu Katsir رحمه الله (w. 774 H) menjelaskan dalam tafsir surah At-Tahrim: 8 terkait syarat taubat nasuha:

وَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: التَّوْبَةُ النَّصُوحُ هِيَ أَنْ يُقْلِعَ عَنِ الذَّنْبِ فِي الْحَاضِرِ، وَيَنْدَمَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْهُ فِي الْمَاضِي، وَيَعْزِمَ عَلَى أَلَّا يَفْعَلَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. ثُمَّ إِنْ كَانَ الْحَقُّ لِآدَمِيٍّ رَدَّهُ إِلَيْهِ بِطَرِيقِهِ.

“Karena itu para ulama mengatakan: Taubat nasuha adalah seseorang meninggalkan dosa tersebut pada saat ini, menyesali dosa yang telah lalu di masa lampau, dan bertekad untuk tidak mengulanginya lagi di masa depan. Kemudian jika dosa itu berkaitan dengan hak manusia, maka ia harus mengembalikan hak tersebut dengan cara yang semestinya.” (Tafsir Al Quran Al ‘Azhim, 8/169, cet. Dar Thayyibah, Riyadh).

Jangan Salah Paham dengan Keutamaan Arafah

Sebagian orang terlalu percaya diri, “Nanti puasa ‘Arafah saja, dosa-dosa selesai.”

Ini pemahaman yang berbahaya. Puasa ‘Arafah adalah peluang besar untuk mendapatkan ampunan Allah, tetapi bukan “jaminan otomatis” bagi pelaku dosa besar yang tidak mau bertaubat. Justru seorang mukmin setelah mendengar keutamaan ini:

• Semakin takut kepada Allah;
• Semakin semangat meninggalkan maksiat;
• Semakin serius memperbaiki diri.

Puasa ‘Arafah adalah ibadah yang sangat agung, keutamaannya adalah dapat menghapus dosa 1 tahun lalu dan 1 tahun depan. Namun penjelasan para ulama menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah dosa-dosa kecil.

Adapun dosa besar membutuhkan taubat nasuha, penyesalan, meninggalkan dosa, dan tekad untuk tidak mengulanginya. Maka jangan menjadikan keutamaan puasa ‘Arafah sebagai alasan meremehkan dosa besar. Wallahu a’lamu bishshawab.

 Washallallahu ‘ala nabiyyina muhammad, walhamdulillahi rabbil ‘alamin.

The post Apakah Puasa Arofah Menghapus Dosa Besar? first appeared on Tanya Islam.

Bismillah, walhamdulillah washshalatu wassalamu ‘ala rasulillah, amma ba’du.

Tanggal 8 Dzulhijjah dikenal dengan nama “Yaumut Tarwiyah”. Pada hari ini, jamaah haji mulai bergerak menuju Mina untuk mempersiapkan diri untuk wuquf di Arafah. Di tengah kaum muslimin, sering muncul pertanyaan, “Apakah puasa Tarwiyah memiliki keutamaan khusus?”, “Benarkah ada hadits shahih tentang puasa tanggal 8 Dzulhijjah?”

Pertanyaan ini penting dijawab secara ilmiah agar seorang muslim tidak mudah menolak amalan yang sebenarnya memiliki landasan syariat, dan tidak pula menetapkan keutamaan khusus tanpa dalil yang shahih.

Apa Itu Hari Tarwiyah?

Hari Tarwiyah adalah tanggal 8 Dzulhijjah, sehari sebelum Arafah. Disebut “Tarwiyah” karena dahulu para jamaah haji menyiapkan persediaan air (tarawwu) sebelum menuju Arafah dan Mina.

Hari ini termasuk bagian dari 10 hari pertama Dzulhijjah yang sangat agung kedudukannya dalam Islam. Allah ﷻ berfirman:

‏ وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) ﴾ ‎﴿ وَالْفَجْرِ (1)

“Demi fajar, dan malam yang sepuluh.” (QS. Al-Fajr: 1–2)

Beberapa ulama tafsir menjelaskan bahwa “malam yang sepuluh” adalah 10 hari pertama Dzulhijjah. (baca: Tafsir Ath Thabary, 24/348, Tafsir Al Qurthubi, 20/39, dan Tafsir Ibnu Katsir, 8/391).

Mengapa Ulama Menganjurkan Puasa Tarwiyah?

Sebab anjurannya ialah puasa tanggal 8 Dzulhijjah masuk dalam keumuman dalil tentang keutamaan amal shalih pada 10 hari pertama Dzulhijjah. Nabi ﷺ bersabda:

«مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ»

“Tidak ada amal pada hari-hari lain yang lebih utama daripada amal pada sepuluh hari ini (10 hari pertama Dzulhijjah).” (HR. Bukhari no. 969).

Disebutkan dalam Al-Mausu‘ah Al-Fiqhiyyah (28/91):

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ الْأَيَّامِ الثَّمَانِيَةِ الَّتِي مِنْ أَوَّلِ ذِي الْحِجَّةِ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ

“Para fuqaha telah bersepakat tentang dianjurkannya puasa pada delapan hari pertama bulan Dzulhijjah sebelum Hari Arafah.”

وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ بِأَنَّهُ يُسَنُّ صَوْمُ هَذِهِ الْأَيَّامِ لِلْحَاجِّ أَيْضًا

“Madzhab Malikiyyah dan Syafi‘iyyah secara tegas menyatakan bahwa puasa pada hari-hari tersebut juga disunnahkan bagi jamaah haji.”

Dan disebutkan dalam kitab Nihayahtul Muhtaj (3/207):

وَيُسَنُّ صَوْمُ الثَّمَانِيَةِ أَيَّامٍ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي «الرَّوْضَةِ»، سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْحَاجُّ وَغَيْرُهُ

“Disunnahkan berpuasa pada delapan hari sebelum Hari Arafah, sebagaimana ditegaskan dalam kitab Raudhatuth Thalibin. Hal itu berlaku baik bagi jamaah haji maupun selain jamaah haji.”

Puasa termasuk amal shalih yang paling agung. Karena itu, banyak ulama memasukkan puasa 8 Dzulhijjah dalam amalan yang dianjurkan, karena masuk dalam keumuman hadits di atas.

Apakah Jamaah Haji Dianjurkan Puasa Tarwiyah?

Sebagaimana yang telah disebutkan, asalnya bagi jamaah haji tetap dianjurkan, akan tetapi melihat kondisi fisik lebih utama. Apabila puasa melemahkan mereka dalam manasik, dzikir, doa, dan persiapan Arafah, maka tidak berpuasa lebih baik. Karena inti dari ibadah haji itu adalah wukuf di ‘Arafah sebagaimana sabda Nabi ﷺ:

« الْحَجُّ عَرَفَةُ فَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ ‏»

“Inti ibadah haji adalah wuquf di Arafah. Siapa yang sempat hadir di Arafah sebelum terbit fajar pada malam Muzdalifah, maka hajinya telah sempurna.” (HR. An Nasa’i no. 3016).

Kesalahan yang Sering Terjadi

Menganggap Puasa Tarwiyah Pasti Bid’ah

Ini keliru karena puasa tersebut masuk dalam keumuman amal 10 hari pertama Dzulhijjah.

Meyakini Adanya Pahala Khusus Terlebih Lagi Jika Bersandar dengan Hadits Lemah

Ini juga keliru, karena kami belum menemukan para ulama yang menukilkan hadits shahih tentang keutamaan khusus puasa Tarwiyah.

Menjadikannya Seolah Sunnah Muakkadah Setingkat Arafah

Keutamaan terbesar tetap pada puasa Arafah tanggal 9 Dzulhijjah dengan dalil shahih, karena ia terletak pada hari inti atau puncaknya ibadah haji.

Puasa Tarwiyah (8 Dzulhijjah) bukan bid’ah, dianjurkan sebagai bagian dari amal shalih di 10 hari pertama Dzulhijjah, namun tidak memiliki hadits shahih yang menyebutkan keutamaan khusus secara spesifik. Wallahu a’lamu bishshawab.

Washallallahu ‘ala nabiyyina muhammad, walhamdulillahi rabbil ‘alamin.

The post Hukum Puasa Tarwiyah: Sunnah Atau Bid’ah? first appeared on Tanya Islam.