KETIKA PUASA ARAFAH TEPAT DI HARI JUM’AT
Bismillah, walhamdulillah washshalatu wassalamu ‘ala rasulillah, amma ba’du.
Setiap kali Hari Arafah bertepatan dengan hari Jumat, hampir selalu muncul perdebatan yang berulang di tengah kaum Muslimin, “Tidak boleh puasa Jumat sendirian.”, “Harus digabung Kamis atau Sabtu.”, “Kalau tidak digabung, puasanya makruh bahkan tidak boleh.”
Padahal permasalahan ini telah dijelaskan para ulama sejak dahulu. Kekeliruan biasanya muncul karena tidak membedakan antara:
- Puasa Jumat yang SENGAJA DIKHUSUSKAN,
dengan - Puasa yang BERTEPATAN dengan hari yang memang disyariatkan.
Dan Hari Arafah termasuk hari yang memang memiliki keutamaan khusus dalam syariat.
Larangan Mengkhususkan Hari Jumat untuk Puasa
Terdapat hadits shahih dari Nabi ﷺ (w. 11 H):
« لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلاَّ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ »
“Janganlah kalian (sengaja) berpuasa pada hari Jumat kecuali jika kalian berpuasa sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya.” (HR. Bukhari no. 1985).
Dalam hadits lain Nabi ﷺ (w. 11 H) bersabda:
« وَلاَ تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ »
“Janganlah kalian mengkhususkan hari Jumat di antara hari-hari lainnya untuk berpuasa, kecuali jika itu bertepatan dengan kebiasaan puasa salah seorang di antara kalian.” (HR. Muslim no. 1144).
Hadits-hadits ini menunjukkan adanya larangan mengkhususkan hari Jumat untuk puasa sunnah. Namun para ulama menjelaskan, larangan tersebut berlaku bila seseorang sengaja memilih hari Jumat semata karena itu hari Jumat. Adapun bila puasa itu bertepatan dengan sebab syar‘i lain, maka tidak masuk dalam larangan. (lihat: Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 6, hlm. 479).
Larangan Berlaku Bila Jumat Sengaja Dikhususkan
Imam Nawawi رحمه الله (w. 676 H) menjelaskan dalam Syarh Shahih Muslim:
قَالَ أَصْحَابُنَا (يعني الشافعية): يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ فَإِنْ وَصَلَهُ بِصَوْمٍ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ وَافَقَ عَادَةً لَهُ بِأَنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ شِفَاءِ مَرِيضِهِ، أَوْ قُدُومِ زَيْدٍ أَبَدًا، فَوَافَقَ الْجُمُعَةَ لَمْ يُكْرَهْ
“Ashab kami (yakni ulama madzhab Syafi’i) mengatakan: dimakruhkan mengkhususkan hari Jumat dengan puasa. Namun jika ia menyambungnya dengan puasa sehari sebelumnya atau sesudahnya, atau bertepatan dengan kebiasaan puasanya, seperti ia bernazar untuk berpuasa pada hari sembuhnya orang sakitnya, atau hari kedatangan si Fulan secara terus-menerus, lalu ternyata bertepatan dengan hari Jumat, maka hukumnya tidak makruh.” (Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 6, hlm. 479).
Karena itu para ulama memberi beberapa pengecualian, di antaranya jika bertepatan dengan puasa Arafah, Asyura, puasa sunnah rutin, qadha, nadzar, kaffarah, atau puasa yang memang disyariatkan pada waktu tertentu.
Jika ‘Arafah Jatuh di Hari Jumat
Jika ‘Arafah jatuh di hari Jumat, apakah puasanya harus ditambah dengan puasa Kamis?
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz رحمه الله (w. 1420 H) ditanya terkait hal ini, maka beliau menjawab:
صَامَهُ لِأَجْلِ مَا هُوَ الْجُمُعَةُ، صَامَهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَرَفَةَ، مَا فِيهِ بَأْسٌ
“Ia berpuasa bukan karena hari itu adalah hari Jumat, tetapi karena itu adalah Hari Arafah, maka tidak mengapa.”
Kemudian beliau berkata:
إِذَا صَامَ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَهُوَ أَفْضَلُ مَعَ الْجُمُعَةِ، كَالسُّنَّةِ يَصُومُ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ، فَإِذَا صَامَ مَعَهُ الْخَمِيسَ يَكُونُ أَكْمَلَ وَأَطْيَبَ
“Jika ia juga berpuasa pada hari Kamis bersama Jumat, maka itu lebih utama; sebagaimana sunnahnya seseorang berpuasa sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya. Maka apabila ia berpuasa Kamis bersamanya, itu lebih sempurna dan lebih baik.” (https://binbaz.org.sa/fatwas/22106/حكم-صوم-الجمعة-يوم-عرفة-أو-عاشوراء)
Sehingga tidak masalah melakukan puasa yang memang disyari’atkan dan bertepatan pada hari Jum’at, namun akan lebih baik lagi jika ditambah pula dengan puasa di hari Kamisnya.
Penyebab Munculnya Syubhat Ini
Sebagian orang hanya membaca hadits larangan puasa Jumat secara umum, namun tidak menyimak bagaimana penjelasan dan rincian dari para ulama. Akibatnya, muncul anggapan, “Puasa Jumat mutlak haram” atau “Arafah wajib digabung Kamis.”
Padahal para ulama telah membedakan antara puasa Jumat karena mengagungkan Jumat
dengan puasa Jumat karena bertepatan dengan ibadah lain yang memang disyariatkan. Ini dua perkara yang berbeda.
Bagaimana Jika Ingin Ditambah Kamis atau Sabtu?
Menambahkannya dengan Kamis atau Sabtu tentu baik dan lebih keluar dari khilaf. Namun itu bukan syarat sah ataupun syarat bolehnya puasa ‘Arafah. Sehingga jika berpuasa Kamis-Jumat maka ini lebih aman (lihat: https://binbaz.org.sa/fatwas/22106/حكم-صوم-الجمعة-يوم-عرفة-أو-عاشوراء), akan tetapi jika hanya berpuasa di hari Jumat saja karena Arafah, maka tetap diperbolehkan dan tidak sampai makruh (lihat: Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 6, hlm. 479).
Keutamaan Puasa Arafah Tetap Berlaku
Nabi ﷺ (w. 11 H) bersabda:
« صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ »
“Puasa hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar menghapus dosa setahun sebelumnya dan setahun sesudahnya.” (HR. Muslim no. 1162).
Karena itu, jika nantinya bertepatan dengan hari Jum’at, tidak sepantasnya seorang muslim meninggalkan puasa ‘Arafah hanya karena syubhat yang tidak dipahami secara utuh.
Jika Hari ‘Arafah jatuh pada hari Jum’at, maka boleh berpuasa Jum’at saja tanpa harus digabung Kamis atau Sabtu. Karena larangan dalam hadits berlaku bagi orang yang sengaja mengkhususkan hari Jum’at untuk puasa, sedangkan puasa ‘Arafah memiliki sebab syar‘i tersendiri yang dikecualikan oleh para ulama. Oleh sebab itu, kaum muslimin tidak perlu ragu untuk melaksanakan puasa ‘Arafah meskipun bertepatan dengan hari Jum’at. Wallahu a’lamu bishshawab.
Washallallahu ‘ala nabiyyina muhammad, walhamdulillahi rabbil ‘alamin.