Sunnah-Sunnah Hari Jumat (Bag: 2)
- Disunnahkan memakai wewangian dan membersihkan diri.
Termasuk memotong kuku, mencukur rambut yang diperintahkan untuk dihilangkan, serta menghilangkan bau tidak sedap.
Dalam hadits Salman –raḍiyallāhu ‘anhu– Rasulullah ﷺ bersabda:
(لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته … )
“Tidaklah seorang laki-laki mandi pada hari Jumat, lalu bersuci semampunya, memakai minyak rambutnya, atau memakai wewangian dari rumahnya … melainkan (mendapat keutamaan).” (HR. al-Bukhari no. 883).
Ibn Hajar Rahimahullah berkata:
“من طهر: المراد به المبالغة في التنظيف، ويؤخذ من عطفه على الغسل … أن المراد به التنظيف بأخذ الشارب والظفر والعانة”
“Maksud bersuci adalah bersungguh-sungguh dalam membersihkan diri, termasuk memotong kumis, kuku, dan mencukur rambut kemaluan.” (Fath al-Bārī 2/432).
- Disunnahkan memakai pakaian terbaik.
Dari Ibnu ‘Umar –raḍiyallāhu ‘anhumā–: Umar bin al-Khattab melihat pakaian sutra di pintu masjid, lalu berkata:
يا رسول الله لو اشتريت هذه، فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك ؟
“Wahai Rasulullah, alangkah baiknya jika engkau membelinya untuk dipakai pada hari Jumat dan ketika ada tamu.” (HR. Bukhari (886) dan Muslim (2068).
Al-Bukhari membuat bab dari hadis diatas: “Bab Memakai Pakaian Terbaik pada Hari Jumat.”
Ibn Hajar berkata: “Dalilnya adalah persetujuan Nabi ﷺ terhadap Umar dalam prinsip berhias pada hari Jumat.” (Fath al-Bārī 2/434).
Dalam hadits lain, Rasulullah ﷺ bersabda:
(ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مِهْنَتِه)
“Tidak mengapa jika salah seorang dari kalian membeli dua pakaian untuk dipakai pada hari Jumat selain pakaian kerja sehari-hari.” (HR. Abu Dawud no. 1078, Ibnu Mājah no. 1095, dishahihkan al-Albani dalam Shahih Ibnu Mājah no. 898).
- Disunnahkan memperbanyak shalawat kepada Nabi ﷺ pada hari Jumat dan malamnya.
Beliau ﷺ bersabda:
(أكثروا من الصلاة عليَّ يوم الجمعة)
“Perbanyaklah bershalawat kepadaku pada hari Jumat.” (HR. Abu Dawud no. 1047, an-Nasā’i 3/91, Ibnu Mājah no. 1085, al-Hakim 1/278, dishahihkan dan disepakati adz-Dzahabi, serta dishahihkan al-Albani dalam Shahih Ibnu Mājah no. 889).
- Disunnahkan membaca pada shalat Subuh hari Jumat dengan surat As-Sajdah dan Al-Insān.
Dari Ibnu ‘Abbās –raḍiyallāhu ‘anhumā–
أن رسول الله كان يَقْرأ في صلاة الفجَر يوم الجمعة ب: “تنزيلَ” السجدة، و “هل أتى على الإنسان حين من الدهر”
“bahwa Rasulullah ﷺ membaca pada shalat Subuh hari Jumat: “Tanzīl (As-Sajdah)” dan “Hal Atā ‘ala al-Insān.” (HR. Muslim no. 879).
Namun tidak dianjurkan untuk terus-menerus melakukannya, agar tidak dianggap wajib.
- Disunnahkan membaca Surat Al-Kahfi pada hari Jumat.
Dari Abu Sa‘id al-Khudrī –raḍiyallāhu ‘anhu– Nabi ﷺ bersabda:
(من قَرَأَ سُورَة الْكَهْف يَوْم الْجُمُعَة أَضَاء لَهُ من النُّور مَا بَين الجمعتين)
“Barang siapa membaca Surat al-Kahfi pada hari Jumat, maka ia akan diterangi cahaya antara dua Jumat.”
(HR. al-Hakim 2/368, dishahihkan olehnya, dan dishahihkan pula al-Albani dalam al-Irwā’ 3/93).
Waktu membaca yang lebih utama adalah pada siang hari Jumat. Ibn Hajar berkata sebagaimana dinukil al-Munawi:
لكن الصحيح عندي هو قراءتها يوم الجمعة لا ليلتها؛ لما تقدم، والعلم عند الله. اهـ
“Pendapat yang benar menurutku adalah membaca pada siang hari Jumat, bukan malamnya.” (Fayd al-Qadīr 6/199 no. 8932).
- Disunnahkan memperbanyak doa pada hari Jumat dan mencari waktu mustajab.
Rasulullah ﷺ bersabda:
(إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي، يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه)
“Sesungguhnya pada hari Jumat ada suatu waktu, tidaklah seorang hamba Muslim menemuinya dalam keadaan shalat lalu ia meminta sesuatu kepada Allah, melainkan Allah akan memberinya.”
(HR. al-Bukhari no. 935, Muslim no. 852).
Para ulama berbeda pendapat mengenai waktu tersebut. Pendapat yang paling kuat –sebagaimana disebut oleh at-Tirmidzi dalam Sunannya – adalah setelah shalat Ashar hingga terbenam matahari. (Sunan At Tirmidzi (2/360)).
Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata:
(وهذا أرجح القولين وهو قول: عبد الله بن سلام، وأبي هريرة، والإمام أحمد، وخلق)
“Inilah pendapat yang paling kuat. Ia merupakan pendapat Abdullah bin Salam, Abu Hurairah, Imam Ahmad, dan banyak ulama lainnya.” (Zād al-Ma‘ād 1/390).
Wallahua’lam
